在尖石的山區，我們透過線上走讀瞭解錦屏大橋，一覽泰雅傳統文化的機會。
這次的走讀著重泰雅族的食物觀橋的兩邊是泰雅族傳統領域的山林，也就是他們採集與狩獵的大冰箱，可惜的是這片山林被國家的法令層層疊疊地限制著。這些限制，其來有自，從日據時代日人入山就開始了。因為社團的緣故，我自己曾經上山與原住民直接交流。他們雖然是取之於自然，但仍舊有節制，不同我們對於資源的無盡貪婪。教導我原住民打獵細節的是賽德克族靜觀部落的耆老，上山前他們會有許多傳統，以及只能在每年4-7月進入山裡打獵，好讓他們的大冰箱能夠生生不息、代代相傳。
從老師提供的圖片中，能看見有射日的英雄蹲踞路邊，有許多精巧的立體雕塑與浮雕，當中敘述著他們的宇宙觀與許多神話傳說故事。例如獵人帶狗背負山豬的英姿，西西靈鳥代表狩獵的警告，泰雅家人圍繞在火堆旁邊共食的組織文化，以及山豬供食的神話故事。 狩獵，幾乎就是泰雅族的食物觀點的精髓，從物質到精神層面，從個人到群體，從家規到族律，一直到過彩虹橋的條件，到處都與狩獵有關。 之前上山到部落家訪時，曾看過家中展示著不少動物顱骨，印象最深的是親眼看見的飛鼠尾巴與居民口中的水鹿頭骨。老師說，在家中放置這些顱骨並非炫耀實力、炫耀打獵技巧，而是對於獵物的尊重與不忘本。
另外大家對於原住民所熟悉的「出草」，多數人只理解成砍人頭，這其實簡化了出草真正的意涵，其中比較特別的像是解決部落之間獵場範圍的衝突。益仁老師說：「以獵場衝突來看，就是在人不能的情況下，尋求天意仲裁的舉動。做法是雙方各派出勇士，出部落去取陌生人的一顆人頭，任一方先取得即代表天意與之同在。在相當程度上，這個人頭，就解除了因部落戰爭可能掉落的更多人頭。因此，這顆人頭是部落族人的幫助與力量，取回部落後必須日日供養，餵其飲食，一直到最後放在部落神聖的骨頭架上。因解決糾紛帶回來的人頭，始終都不是敵人，至多只是陌生人但後來成為自己人，且成為自己人的幫助。」 我認為出草顧及了部落、家人，是一件成熟且崇高的傳統，在爭奪資源的同時盡可能縮減犧牲，且能夠促進部落間實力的成長，更是達到保護家人、部落的一項傳統。
原住民與我們在最原始的成長、最初始的發展就截然不同，其中衍生的智慧自然也不盡相同，我們不應該因為不是自己所熟悉的文化就擅自將其排除在外，而是應該擁抱彼此的文化並從中汲取養分讓雙方都能持續精進、持續成長茁壯！