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今年因為疫情升溫上山的走讀課程取消了，因而改成二波的線上課程導讀，第一波的課程包刮了三堂課分別是馬告、櫸木、扁柏分別的識見與故事為主軸，但都將圍繞著泰雅族們生活與社會環境。當聽完課程很惋惜沒機會去深刻體會到感受著當時所發生的真實事件，無法進而感受那內心深處的悸動。
第一篇馬告議題，在未聽課前馬告在我的印象當中是原民常用的一種香料，但經由這個演講重新洗刷了我的想法，而當環境政治化使得原住民長久領地與政府認定地域、森林區塊之間的差異之時發生了衝突與第二篇櫸木議題，可以強烈感受到泰雅人對於自己族群的家園的強烈認知與堅定，族人們總是不畏艱難、克服語言、交通、弱勢地位依然的告訴大家，這強烈族群的歸屬感在當今的台灣還能保有這樸實的敬意嗎?從這些歷史故事推演與流傳，得知多少人曾為社會正義與自然保育發聲，當時的國家法律對他們有多不利。老師帶領我們從生態政治的角度切入，說出了許多歷史記載不會寫道的一面因為歷史都是有權力又或得勝者所述，那失利者的故事和角度卻默默地被遺忘誰來替他們發聲而出力呢？這背後的人性思維、政治考量等等都將影響一個歷史成就的改變，納在當今的我們得知了種種資訊與事實那又該如何扭轉局勢又或協助邁向好的發展？
Sbalay追求真相，早已變了調在現今處理原住民議題成了極為聳動的議題，成為團體、政治炒作的話題，而被無限上綱的放大檢視，從老師說的從以前到現在所有衝突、爭權、奪利、關係的破碎，由保守觀念到進步的趨勢中解”和解”才應是Sbalay真正所要帶出的涵義，而不是為了達到轉型正義、政治支票而不斷被旁人插枝，面對原住民傳統習俗與現今政府之間如何達到平衡點，都應是當局者、當政者深思、再思考讓我們每個人所想確立的思想、價值觀和內在價值，應是一個值得深思的問題。