原住民早期的耕作方式，沒有現代農業可以製作肥料的技術，完全以土地天然的養分供給農作物，因此每三年土地自然的肥料用盡，就會再重新開墾一塊新地，也就是所謂的土地輪耕，而這塊新生地稱作為n-gaqaw。n-gaqaw就是開墾原始森林，將樹木砍除樹幹焚燒為耕作地，所以n-gaqaw就是指新開發的耕地，因為傳統農業的耕作方式，沒有像現在有農藥、除蟲劑、肥料等，過去沒有這樣的技術，靠的是土地自然的養分，而靠這養分播種下的小米，也讓小米農作物長的茁壯，米穗結實且長，也是因為這塊新土地的肥沃，來自土地天然的養分，農作物才會好。
而第一場演講提到了三井倉庫的歷史，小米是泰雅族的一種文化，隨後演變成一種文化精神的象徵，蘊含著族人的精神。泰雅族有許多重要的祭式如播種祭、感恩祭，源自小米這個農產物，隨著小米的播種到收割，都有祭儀要執行。收穫祭搭約在每年的七月底將當年度的小米採收後連同獵物一起用祭儀獻給天神和祖靈。不過在採收小米前有一個儀式要做，就是摘穗祭。小米曬乾後還不能入倉，要先進行感恩祭才可以正式入倉食用。古時有一說：「未經過祭典入倉的小米，吃了會使子孫們生病」，收穫儀式的準備也是一項重要的工作，包括打獵、準備獵物、搗米、釀酒，這是每一個家庭必須要準備的。做完了祭典用品的準備工作，在祭典當天趁天沒亮時，就要做完整個儀式，因為神與祖靈會在日光來臨時前來。收穫祭像是基督教的感恩節，目的都是感謝神的存在，有這些傳統儀式可以知道原住民有神與祖靈的概念，會在固定的時節舉辦，以求後代子孫平安、永續繁延，也可看的出來小米的種植不只在生態上，也找到信仰思考的方向。演講最後也有提到射日傳說，小米的傳播隨著獵人的步伐衍生出不同的品種，生態的演化過程是人類走過的痕跡。
之後三場演講也有提到水蜜桃、桂竹、香菇等，每種物種彼此都存於社會上且有相連性，遮一系列的演講也讓我反思食物和文化的獨特性，裡面都蘊含著許多過去人類的生活痕跡，隨著時間的推移，這些文化會消失嗎？還是另存於其他物種上，提醒我們要飲水思源，喚醒自身對於事物的本質。每次看完演講都好想親身體驗其中的歷史，想看看當時人們如何運用自然使這些農作物生存於這片土地。泰雅族試圖尋找自身與生態的連結，而Gaga勢必是泰雅族的典範。泰雅人稱之為gaga，泰雅族中的gaga意思為祖訓或遺言，指泰雅社會是應遵守祖訓的社會群體，而是以血緣、共約、共祭、共勞為基礎發展而成，深深存在於泰雅族人的生命之中。 gaga是一種社會規範，是泰雅人日常生活、風俗習慣的誡律，也是最具有約束力與公權力的團體，可以算是泰雅社會中行為道德與社會律法的最高維護與審判者。這種精神內涵在泰雅族傳統社會中都可以看到，也是上述提到的文字背後的精神。