這堂課讓我印象深刻的地方有三。其一：「發」豬公的故事，其二：魯班尺的介紹，其三：大溪老街上的建築介紹。
首先要介紹的「發」豬公的故事。說來慚愧，我一直以為這個文化叫殺豬公，並且這個行為的目的是要在逢年過節的時候寄祀神明；沒想到他其實叫做「發」豬公，而他主要的目的是要感謝神明給人們一命換一命的機會。什麼是一命換一命呢？相傳早期若是有村民生了重病，他的親人就會祈求老天留他一條生路，取而代之的是會獻祭一隻豬公代替原本要離世的親人。但這遠遠不是隨便犧牲一隻豬公這麼簡單，還願人要親自挑養一隻小豬，並且每天親自、親手餵養三年。這三年間想必還願人已經和小豬建立起深厚的感情，送走他當天自己肯定也是十分難受，絕對不像隨便殺一隻豬公那麼的雲淡風輕。而儀式的最後會將豬公的肉分送給街坊鄰居，其實也不是出於請客的心態，而是感謝大家一同來參加儀式，幫助豬公早逝離苦。除了街坊鄰居之外，發豬公的過程中也需要北管樂團的幫忙，請神明下凡接受還願人的心意並且帶走豬公的靈魂。
再來要介紹的是「魯班尺」。魯班又稱巧聖先師，是中國人的工匠師祖，他創造了一種加入八字，可以用來丈量傢俱、房屋的「魯班尺」。而這種魯班尺又分為門公尺和丁蘭尺，門公尺是用來量測活人要使用的房屋和家具、而丁蘭尺則是用來量測陰宅、祖先牌位等死人用具的。在使用魯班尺時要盡可能選擇對應到吉利的長度來進行設計，所謂吉利可能是升官發財或是多子多孫。因此透過魯班尺設計出的房屋、傢俱未必符合現代的人體工學，但必定符合風水！大溪的木頭工業除了使用魯班尺這個特點之外，他還兼有穩定的木材來源、出色的木工打磨、精湛的雕刻技術，以及「油漆」的技術，如此完整的上下游整合使得大溪的木頭產業十分發達，甚至超過僅有木雕技術的三義！
最後要介紹的是大溪老街的建築。大溪老街上的建築看似統一，實則十分多變，每間房子上的圖騰都不太一樣。以下圖為例，「錦發」兩旁的圖騰就別具深意，瓶子代表的是平安、朱砂筆代表的是狀元、另一隻是抓備用的如意顧名思義就是希望屋主可以事事如意。除此之外在最上方有「雙獅戲球」的圖騰，獅同師、球同求，意即求官品和權貴；另有一派說法是雄獅和雌獅戲耍，意即多子多孫。此類型象徵意義不勝枚舉，唯有透過當地人講解以及身臨其境才能真正認識他的特殊之處。我想這就是這堂課最讓我有感觸的地方，這同時也是我想問同學的問題：你覺得實地參加這種課程和線上觀看導覽影片閱讀文章的不同之處在哪裡？
我自己的想法是：或許這些小故事、這些文化是可以透過文章和照片傳達給他人，但我覺得有當地人介紹可以有更即時的互動，可以隨時提問（像發豬公就是臨時提問的，若非親自前往就沒辦法聽到），還可以走進當地人的家中體會一下大溪的建築以及人文。不只如此，親自前往的印象想必更加深刻，我想我永遠會記得在大溪老街上看到那些圖騰的意義，以後參訪古蹟或是其他老街時也會帶著這個背景知識試著自己解讀看看。