第二天的走讀在桃園大溪的六廿四故事館前集合，因為不太確定是否能順利準時找到集合位置，所以當天早上立刻搭上6點40的火車，到桃園火車站後再搭客運接駁，客運一路上都沒有塞車，不過這也讓我早到了半個多小時。
這次帶我們導覽一整天的老師是麗雲姊，特別的是，麗雲姊並非原本就在大溪出生，而是在長大之後四處遊歷，意外發現大溪的生活步調緩慢，人文風情也格外引人入勝，才決定在此定居的。如今麗雲姊已在大溪深耕了十餘年，大溪也已然成為她的第二個家。
上午我們走入中央老街與和平老街，熙熙攘攘的人潮似乎比第一天的大稻埕的迪化街還熱鬧不少，老師和這裡的不少攤販都有交情，我們也在這裡拿到了草仔粿一起分著吃。除了熱鬧的傳統市場，這裡仍保存完整的牌樓立面象徵地當時發達的河運產業與建築工法，使我們對以前仍然繁華的桃園大溪增添了一番遐想。
走入屬於住宅區的迷宮巷，幾進幾秩的房屋建築特色凸顯了居民為了在大溪台地中安居的智慧，繞來彎去的巷子與位於兩側的水泥平房，越深入探索就越有走入先民們純樸生活的感覺，也幸好有麗雲姊帶領我們，否則一般觀光客可能一不小心就會迷失於其中呢。在迷宮巷中四處可見不同的土地公廟，自土地公廟與民生有很大的關聯，除了是宗教信仰之外，也是居民們聯繫感情的地方，常常會有附近的居民在廟周圍談天、下棋。更特別的是，有些廟的正下方出現地下源泉，婦女們會來這裡洗衣、洗菜，又因為這裡隱蔽性足夠，理所當然的成為她們聊八卦的地方。
中午在和平老街吃完飯以後，我們回到位於台地高處的普濟堂集合，普濟堂主要供奉關聖帝君，著名的大溪關公聖誕遶境就是在這裡舉行。大溪普濟堂的關聖帝君信仰，代表著大溪鎮民從過往只對血緣和家族認同，轉型為對大溪家園和地方其他人際關係的認同與支持。支持普濟堂及參與廟務的各地仕紳們，雖來自不同的家族，但因各自在事業上及支持公眾事務上互動密切，進而供奉具商人守護神特質的關聖帝君。地方人際脈絡因而更加緊密，同時加深了在地居民對於大溪的認同，這個轉變過程就是過去臺灣社會移民者重血緣、在地人重地緣的典型縮影。
走了一整天，到下午時已經走了一圈，回到早上集合的大溪木藝生態博物館群，與日治時期比較有關聯。麗雲姊帶我們一一走進館內，有日治時期的警察宿舍、憲兵宿舍、商人李騰芳的古厝、甚至還有蔣公的行館故居。這裡曾是來自不同時代、不同地區人們的家，現在博物館群也致力保存好這些遺跡，讓現在的民眾能一窺當年的時光。而六廿四博物館則是記錄現代大溪人為關聖帝君舉辦的遶境與祭典活動，裡面存放著大尊三太子與舞龍舞獅的道具等等祭典相關道具，希望能讓當地人產生更多對這塊土地的認同。