走讀的第二天，我們早上在大溪的624故事館集合，麗雲姊從一個大溪新住民的身分在為我們介紹大溪的各種歷史文化，和他所看見的大溪生態，一開始她拿出大溪整個地圖給我們看，身為外地人的我也覺得很新奇，大溪到底是什麼地方，還是就只是一個觀光客喜歡到來的地方，而麗雲姊為什麼位愛上這個地方，願意搬遷來這裡，這時內心充滿著許多的疑問，也引發起我的興趣。
(圖一)麗雲姊為我們解說
麗雲姊說到: 每年農曆六月廿四日是關聖帝君誕辰，以大溪普濟堂為核心，地方社頭、大溪民眾共同協力，舉辦慶典及遶境相關活動，熱鬧非凡有如「大溪人的第二個過年」。而624這個名稱也可以來自「大溪普濟堂關聖帝君聖誕慶典」俗稱「迎六月廿四」，大概就是這樣的習俗與由來!這個故事是我在來大溪之前，從未聽說過的，非常有趣。
另一個讓我記憶深刻的是，一開始麗雲姊有提到，為什麼這個地方叫做大溪，它的由來: 大溪原名「大姑陷」，是由泰雅族語TAKOHAM音譚而來的，是「大水」的意思，指的就是今天的大漢溪，漢人入墾後，認為大姑陷的「陷」字不吉利，於是改為「崁」字。清朝時，月眉的李金興高中舉人，為了炫耀，又將大姑崁改為大科崁。劉銘傳治理台灣時，為了突顯大溪山水交錯的景緻，再將「科」改為「嵙」。民國九年日人佔領台灣時將之簡稱為「大溪」，沿用至今。
接下來我們沿路走到大溪橋，算是大溪很著名的觀光景點，當天也是滿滿的遊客，如果沒有麗雲姊的解說與導覽，我跟家人來的時候大概就是走馬看花，就這樣經過了!但其實大溪橋在清代的時候，是大溪鎮賴以對外連絡的重要交通要道，後來被改建為單向車道，最後才有我們現在看到的巴洛克式吊橋，並且整座橋樑外型呈現復古吊橋型式!當然，現在也是桃園的夜景景點，也有一個傳說:只要情侶一起過這個橋，如果有一方不是特別真心，就有可能會分手的謠傳!
(圖二)大溪橋
中午的午餐，老師給我們自由活動2個小時，我們就去品嘗大溪最有名的豆干，雖然大溪有很多家豆干店，但老阿伯豆干卻是排隊排到巷口去，雖然當天天氣不是很好，撐著傘排著隊，但依然很值得!看到這一鍋鍋滷至上了醬色的豆製品，看了就覺得好入味、很好吃~~在市面上看得到的各種豆類製品，有著不同口感，這邊幾乎都吃得到!而且這家店的糖心蛋，是真的很好吃，又很入味，辣椒醬也是很香。
(圖三)大溪豆干
下午的行程就是來到博物館進行導覽，這個地方記錄著大溪從繁華興盛的歷史。一進去博物館你可以深刻感受到，早期木器行的擺設陳列，有著許多製作木器剩餘的木頭材料，呈現當時的木器產業風貌。而大溪博物館比起其他的博物館又更特別，透過導覽講解，讓我認識到了大溪早期竟然還有樟腦跟日東紅茶，打破既往的想法，單純只有豆干或是豆製品! 在日據時代，大溪出產的「日東紅茶」可以紅到國外去，之前的茶廠已經轉型為觀光工廠「大溪老茶廠」。
還有讓我印象深刻的:林本源家族與通議第，很多人都不知道林本源家族以前就住在大溪這個地方，並協助清代與日本政府管理證物。當然，林家居住在這邊，對於大溪城區的規模，街道發展或是木藝，都有很深遠的影響!在嘉慶年間來自漳州的林家，從新莊遷入，以城牆防禦的豪華宏偉宅第”通議第”居民也在此周邊開設街市，讓這邊繁榮起來!
(圖四)林本源家族的通議第
裡面除了很多古物之外，還有講述到大溪這邊對神明的看法，因為漢人民初來開墾，奉迎原鄉的神來台，共同敬拜，祈求心靈平安。此外，信仰生活帶動了層次複雜的社群網路與結構，其中也蘊含了衝突與凝聚社會的智慧!在神的轄區輻射所至，也是人們情感交融之處。就像是福仁宮的籌建以”公號”為單位，十姓輪值將不同祖籍的人群納入地方網路!
(圖五)大溪居民對神明的看法
(圖六)博物館保存的歷史紀錄
這次的大溪走讀，雖然過程中走路的時間比較長，導致比較體力上比較累，可是收穫了很多文化歷史相關的知識，原來大溪的背後還有這樣一段的故事。並且，這些知識與力量是在教室上單用文字與圖片，難以去闡述，而是以實際探訪當地，那份人與人接觸的心中的感動，遠遠超過在教室帶著疲憊的身軀，聽著老師講課來的深刻太多!感謝有這次機會讓我們來到大溪，也更了解當地的風土名情與美好。
