泰雅族的冰箱，遠遠比我們一般所知道的冰箱豐富太多了！不只供給日常所需的食物，當中也蘊含文化與知識，並連結部落中的人們。
以前還不了解時，我對尖石鄉的印象就只有司馬庫斯而已，聽完泰雅文物館長介紹後，我才知道尖石這多元的地區，有二三十個泰雅族的部落，很多部落在流域的兩旁生存，流域提供人的需求外，也在流域的空間是人與人之間互動的重要地方，居住這裡的人不多，卻有豐富自然資源。
過去，主流教育不重視原住民語言、文化等，這些是被忽略的，現在有族人開始意識到，將部落長輩集合起來，將過去被冷落的東西拿出來教育。小學校小米特展，把泰雅文化帶到部落小學裡面，耕種過程中接觸土地，跟大自然的空間，請部落耆老現身說法跟小朋友一起耕作，在過程中小朋友也慢慢認同自己的文化。從小米的復育工作，我看到泰雅文化的傳承，部落小孩認識自己的文化，找回泰雅文化和傳統、聚攏了族人、讓下一代能夠跟著學習、接觸族人傳統生活的方式，知道食物得來不易，也知道如何耕作，有教育跟傳承意義。
錦屏橋兩邊的立體雕塑浮雕，把泰雅族傳統生活與文化表現出來，我覺得老師介紹的浮雕內容及故事很有趣外，也隱含著對大自然的保護跟生活智慧，像是Silik（繡眼畫眉）鳥關於的狩獵信號，節制狩獵才不會導致過度捕獵、家人圍在火旁邊一起分享食物，將沒吃完的肉放在火上用火的餘溫煙燻保存……等。
泰雅族的Sbalay是「找尋真相」，沒有真相，就很難「和解」，不是一次就可以的，通常要一直持續，且不是發生衝突的兩邊人講好就好，也要有公正的第三方。這不只是一個儀式，也是降低衝突的過程，雖是古老流傳，但在現代一樣管用，可以對應到溝通流程裡面。
之前，兩個流域群族人Mknazi與Mrqwang有打獵誤傷事件的衝突，加上日本人挑撥，造成很多傷害，後來因為耆老關係就有和解儀式在和解廣場這裡做。之後，有兩次部落向政府抗爭的事件，一是政府為了要在部落興建焚化爐，還有一次是要興建水庫，政府這些行動沒有先告知部落、環境影響評估、跟族人們討論整合大家意見，再做出決策等，兩邊流域群族人可以團結也是因為之前有Sbalay，兩邊找到共識的前提就是把真相講出來。聽完後我覺得Sbalay有深刻意義，不單是尋找事情真相要看誰對誰錯，而是發現是非為受委屈的人伸冤，大家和解後真正團結起來，接納對方，一起面對困難。
不只有發生衝突時Sbalay，在要上山漢人跟泰雅族人初見面、狩獵前也要，可能過去我們祖先之間有隔閡或語言肢體上等衝突，透過這個儀式建立和好、互相認同，調和人與人、人與土地的關係，等揭露真相後大家彼此了解，自然達到和解，可以一起完成事情。
在小米媽媽的穀倉可以看到各式各樣不同品種的小米，且功用也不一樣，像是有平常吃的、做成酒的、給老人吃的……等，而且小米田裡不只有小米，也有其他作物。種小米，勾起老婦人童年的回憶，變成她們分享記憶、語彙知識的地方，連結部落族人的感情外，也讓快消失的語言回來了，耆老教導有關小米的語彙及名字，原本忘記但一吃到就想起名字。她的小米田變成知識寶庫，不只提供食物的需要，也提供語言、知識、文化、社會生態，小米田與人類互相照顧，復育小米，把文化語彙跟土地關係都種回來。
傻瓜農夫介紹獵人取得動物性蛋白質的技能，了解動物的行蹤再設陷阱，好的獵人是很認識動物的，知道動物吃什麼跟生活習性，知道能取跟不能取，不是打獵的期間就會將陷阱放掉不捕捉獵物。打獵對他們來說並不僅是殺戮活動，而是他們生活的一部分，他們也很感恩跟尊重這些動物。
桂竹，泰雅族生活的好夥伴，不同竹子部位有不同用途，可以吃、蓋房子、做趕鳥器、當樂器、舀水器……等。竹子根系部分儲藏的甜份，有微生物的聚集，傻瓜農夫將它們處理後運用在自己雞的飼料中、土地，微生物幫助飼料熟成，也幫助雞舍的衛生維持，成分都是天然的，所有需要培育母雞產蛋的成本可以從周圍環境取得，省下農藥肥料的錢。
小米媽媽芭翁的保種計畫及傻瓜農夫夏禾的自然農法讓我很感動，用有機而且自然的方法培育出的農產品，對環境或人體都是有益的，取之於大地還之於大地，都用大自然的資源，取代需要花錢又傷身體的農藥，是循環的農業生產，獲得每樣食材都有感恩的心。泰雅族「大冰箱」，是食物資源所在，採集、狩獵跟農耕方式採集，泰雅族的大冰箱食物豐富，健康又新鮮，冰箱是自給自足的，如果不去破壞，就不會缺乏，對照現在疫情嚴峻的狀況下，根本就不擔心會沒有食物吃。
因為疫情的關係，只能透過線上走讀的方式來了解原本的課程，很感謝老師助教們用心安排解說，如果可以到現場實際參與，相信會更加印象深刻，期待之後有機會能親自到現場體驗泰雅族的生活。
所有圖片來源：小米方舟粉專及Youtube、林益仁老師的臉書與線上演講簡報