這堂課剛開始其實我很納悶為什麼要介紹農作物，原來在泰雅族的文化當中，語言、文化、生物都是相連的，整合起來才能真正了解到作物，也能真正了解到原住民。在課程中老師有提到去參加幾次國際演討會，演討會用民族的眼光來認識動植物，換來台灣，就是以原住民的眼睛來認識動植物，我想聽到這裡已經足以完整解答為什麼要介紹植物了。
另外我覺得國際演討會的重要性極具意義，全球各地的原住民文化正在不斷地消失，而演討會則是相當重視研究倫理的審查，往往學者都是利用完原住民就不在意原住民了，但演討會格外重視知識主體性。我覺得這樣的做法相當的值得推崇，原住民文化失傳或是受到主流文化的席捲而消逝，這是件相當可惜的事，像老師說的，即便是尖石也有數十個不同的部落，每個部落都有各自不同的文化，讓存續已久的文化這麼容易的消失會是人類社會的極大損失。
在聽完幾次的演講以後才發現原住民與我們的差異真的很大，我們現今一般的農業都已經改成冷冰冰的機械化，甚至農夫可能也都是開農耕機來耕作，但原住民部落卻保持了最純真的古法，衷於與大自然的連結，傳承或創造能與自然永續的栽種方法。舉燒墾來說，燒墾是一種極具技術性的栽種方法，若一個不小心可能就把整片森林都燒掉了，需要靠原住民的智慧與經驗才能做到恰到好處的燒墾，又能免除化肥對土地的污染與傷害。包括在小米講座中老師邀請的小米媽媽，老師領導她寫出一篇其中有許多原住民語的論文其實也別具意義，原住民語因為沒有文字很容易失傳，而寫論文用了羅馬拼音的方式記錄了下來，也讓台灣的原住民能被世界所看見。
另一則讓我很驚奇的故事是泰雅族與竹子的關係，單單一個桂竹對於泰雅族竟然有那麼多的意義與功能，尤其是部落耆老分享的部分，原住民不僅根據傳統以及經驗去生活，其實先祖留下來的古法也都有其科學根據，他們也都知道並且做了很多科學研究去解答看到的現象。像是哪個季節可以採收桂竹都是有其科學依據的，而他們的工法也不斷的在進步，不會一昧崇古，著實令人讚嘆。耆老也介紹了桂竹的超多種功用，先以建材來講，光是桂竹一種材料居然就能完成他們建築物的整體，相較於漢人的建築，應該說西化的建築，建材玲瑯滿目，應該不太可能做到用單一建材就完成一棟房子的蓋設。但原住民的智慧卻可以做到，不論是防水的設計、地基的搭建、房屋的組裝、陷阱的架設、防鼠的措施，都可以由桂竹一種材料製作。除了建築方面，竹筍可以吃、竹皮可以做繩索、竹管可以做成水器、竹杯、竹筒飯、以及陷阱，包含了泰雅族的食、衣、住、行、育、樂。
再來是原住民對於桂竹的文化，泰雅族遷徙時都會帶著竹子，到了新的地方會播下桂竹與小麥，泰雅族走多遠就跟著走多遠，老師跟部落耆老一起畫出的桂竹及泰雅族遷徙地圖很有趣，也能親眼看見泰雅族的足跡。而泰雅族砍竹林有越砍越茂密的想法，因竹子的地下莖是相連的，砍一棵竹子就等同於疏伐一樣，具有生態與經濟的雙重意義。我認為這是很值得我們參考的智慧，原住民的生活處處都存在著永續的概念，如何與大自然相輔相成，使用竹子，也尊重竹子，獵取野獸也祭祀野獸，感恩大自然給予的一切，不應像資本主義一樣過河拆橋。