對於大溪，大多數人的第一印象可能是豆干，對於此地的風俗民情，歷史沿革都不甚了解，我也是其中一個。在走讀的過程中，我們慢慢從文物開始，聽老師講發豬公的故事，走進木家具館，欣賞傳統工匠的手藝，走到老街裡面，去欣賞巴洛克式的建築，和同學猜測那屋頂上的浮雕所代表的含意，雖然因為大溪有太多東西可以看，而導覽較為快速，有些地方只能走馬看花，而且最後還是沒聽到為何大溪這邊會以豆乾聞名，然而在這次走讀中仍然見到了許多平常不會留意的小驚喜。
還記得我們曾經走過武德殿，在一旁的涼亭下鳥瞰整個大溪的河階地形，當時老師曾說，要我們去思考人們為何來這。當時我的想法是，只要有河水，有平坦的土地，人們自然可以耕作，也就可以生存。然而，大溪的繁榮並不是因為農業。不過我的想法也不完全錯誤，畢竟大溪的繁榮確實來自於河。河流帶來了船運，因此依山傍水的大溪成為了最好的貨物聚集地，加上政府設置全台撫墾總局，因此大溪成為繁榮的商業中心、洋行、茶館，各式商店沿街林立。
在此次走讀的過程中，黃先生曾提到「文創」，他說搞文創的人，失敗的占大多數，也不建議年輕人來做，因為必須先有些歷練，才能學會如何去應對。雖然已經記不清當時完整的對話，但我很清楚他所說的文創，與我們現在常見的文創可說是兩回事。現在市面上「文創」這個用語隨處可見，甚至可以說是到了浮濫的地步，彷彿只要任何藝術品、印刷品、生活用品，只要掛上文創兩個字，就能以兩三倍的價錢賣出，或是將老房子整個重新翻修，就能說是古蹟再生、文創，從而收取較高的費用。然而這與我所認知的文創似乎有些出入，若是所謂的文創者，並不了解此文物背後的意涵，只是拿它去做創作，無疑是破壞文物罷了，只是利用文創兩字蹭熱度，從中撈取好處。
而大溪的文創，我認為是相當成功的一個例子，這次走讀大溪，無論是和平老街，抑或是大溪神社、木家具館等地方，都能讓人看到一個重點，就是文物的保存相當完整。
不同於過去殖民的思想，即使經歷過改朝換代，許多文物依舊被遺留下來，甚至可以看見歷史改變的痕跡，像是日治時期的大溪神社，除了可以看到日治時期所做的狛犬，也能看到後來改建的超然亭，甚至我們走到一旁，還可以看見一根石柱上，不但刻有日治時期的文字，還有民國初年反共的標語，別有一番歷史更迭的風味。
除此之外，大溪各處可以看見許多的蔣公銅像，我們常常看到新聞上有很多蔣公銅像被破壞的報導，原因多為過去政治的因素所造成的衝突，然而大溪卻選擇將這些銅像都良善保存，我認為這是一個相當有意義的事情，畢竟事過境遷，無論是甚麼朝代，怎樣的統治者，只要是曾經走過，那就是這個地方的歷史，歷史沒有好壞，只有我們如何去詮釋。這就是大溪讓我覺得特別值得學習的地方。因為過去的事情已經不能修改，我們所能做的事情就是盡全力去維護他的原樣，以供後人觀賞、回憶及想像。或許每個人對於歷史有不同的看法，然而這就是文化的多樣性。
我的家鄉台南，是一個以古蹟聞名的地方，那些著名的古蹟多半由政府在負責整修維護，然而大溪的街店有一點讓我相當驚訝，就是居民大都願意自發性地維護自己前一代傳下來的老房子。這讓我有點慚愧，因為我的爺爺家也有一排房子，可以看見那用竹片編織，外層塗上稻殼及泥土等物質混合成的牆，就像大溪街上的那樣。然而我們過去在討論未來的發展時，只是想著要將其打掉，蓋新的建築，我們常因為習以為常，而忽略了這些建築所涵蓋的歷史價值，雖然這些歷史對於外人可能不屑一顧，但在其中成長的我們卻不應該忽略。
大溪，雖然已經不見曾經的繁華，但我們仍能從建物中品味過去的歷史，感謝這些為了維護文化所努力的人們，讓我們在現在及未來都能一窺這大漢溪旁的豐富文化。