因為疫情的關係，原先的山走讀行程被迫改為線上課程，讓我覺得有點可惜，畢竟實際的體驗總比坐在電腦前來得深刻許多。馬告國家公園因為橫跨四個縣市，它核心的位子也為爭議埋下伏筆。這些森林在林業界只單單被視為木材，是要被人類利用的資源，但保育團體考慮到的是森林中的這些生命，具有他們的內在價值，人和其他生命價值的衝突讓我們看到了森林背後的種種意涵。另外，台灣野生動物減少的現象，凸顯了原住民的存在，許多人也把責任推給他們，也因此承受了相當大的委屈。
泰雅族流域群的概念，有自己內在價值的森林以及政府承諾的森林，與泰雅族休戚與共互相依賴的森林，有著不一樣的界線，森林在泰雅族人的眼光有不同的理解，因為不一樣的人、機緣、歷史過程，森林被不同的人理解成不一樣的樣貌與價值觀，產生衝突與無法相容的看法。這個過程背後包含許多層次，不同價值觀的衝突，並不是一兩天就能被解決的事。後來推動的法律描述到，森林位於原住民族傳統領域土地者，原住民族可依其生活慣俗需要，採取森林產物⋯⋯。但傳統領域的規範仍舊非常抽象，事實上政府根本不了解傳統領域的規範。從馬告事件來看，人類中心主義使得這些林木的價值被蔑視，泰雅族人抱持著尊敬的態度面對他們的家園，不懂得他們的傳統文化的平地人卻以法律去質疑他們。然而，透過總統候選人的政見，貌似聽起來富含遠大的理想，但多數政策都沒有被實現，表面上看起來民主，其實是由層層關卡堆疊起來，想落實並非如此容易。另外，原住民社會並非我們所想像，不是都可以用山上資源剩下的再賣給外人，我們也要考慮到產銷、土地流失的問題。馬告國家公園的生態永續發展理念雖然理想，但需要的是更多能被實踐的能力。
颱風把櫸木從山上帶下來，國家單位將這個林木視為國家的財產，但泰雅族人的傳統將這塊櫸木依祖先的說法，落在誰的領域就是上天賜的禮物，於是又產生了政府與泰雅族人對林木認知上的衝突。部落的人因為沒有地圖沒辦法具體形容傳統領域的範圍，而被法官判決，因為砍伐林木的行為，而又要怎麼解釋自己的族人不是小偷，在各地長老指著眼前的地圖，沒有人比他們更熟悉這片土地，法律的制裁在泰雅族人的心留下一道傷痕。透過pinhaban攻守同盟：在不同部落的人共同見證之下，一起勾勒傳統領域，證明傳統領域的範圍大小，在種種儀式的見證與宣誓之下，在神聖的場合證明泰雅族人的行動力與凝聚力（韌性的展現）。雲上的太陽：看起來是災害，但其實背後藏著許多力量，泰雅族人努力想把這些力量展現出來，與外界協調溝通，盡可能維護自己的家園。
泰雅族人對樹的態度包含精神與物質層面，在利用樹的部分並不是用起其生命的方式，而同時他們知道樹的年齡相當長久，對待樹木更甚是尊敬，而山老鼠砍樹時的想法顯然與泰雅族人不一樣，他們腦中只有想到該如何利用樹來取得最大的利益。所有的生命體都是生物圈網絡中的一個結點，人類只是其中的部分，並不能凌駕在這個生態圈。和解的儀式當中，泰雅族人齊聚一堂，讓不同地區的泰雅族人之間有更深層的溝通與諒解，和平地人的和解方式大相逕庭，我們總是用硬生生的法條戒律，去遏止那些非主流的行為，但泰雅族人更注重的是雙方的內心，他們知道自己的處境是多麼不容易，也因此更努力要達成共識，更加珍惜這片土地上的所有生命。