線上演講。泰雅人與生態的故事。心得
一開始在演講的標題上看到「生態政治學」這個名詞時，其實是不太能夠理解的。政治，是為了解決人與人之間的事，而發展出的團體的決策之道，但生態，在平常觀念中，代表的卻是大自然。生態學與政治學，一個偏理，一個偏文，又怎麼會並在一起討論？後來老師再次重新解釋了「生態」的意涵，才讓我對於生態學有更完整的理解，生態學，絕不只是簡簡單單、僅僅涵蓋對於自然環境、對於植被或是飛禽走獸的研究！
在學期初的第一堂課裡，老師就曾經講過：生態學，是關於「家」的學問。在上一堂關於河的走讀中，老師一直在向我們描述的，也是關於「家」的故事，不過我那時候更專注於「家」的歷史，倒是忘記了「家」與「生態」之間的關聯。這一次的一開始，老師先解釋了生態學的核心—「可居之所」，研究生態學，不僅是研究生活在某一處有什麼生物，是「誰」因為什麼「原因」從「何時」開始「如何」住在什麼「地方」，這些方方面面都屬於生態學的範圍，除了動物與植物，人類的居住之所也可以歸類在生態的研究，生態學它不只是科學，也是人文學！
三個主題的演講，第一場課程，馬告國家公園的建設中，透過部落與政府之間不同的認知導致的衝突，我們認知生態背後的政治學；第二場櫸木事件，對於天災的重新思考令人印象深刻；第三場的扁柏事件，介紹了泰雅族人的和解儀式，從釐清真相到犧牲賠罪，看到了部落之間與我們法律不同的處理之道。從老師分享的這幾個泰雅族的故事中，我重新審視了人與人、人與自然、自然與自然的關係。
而在這一次分享的故事之中，一直反覆提到的，是原住民傳統文化與現代以科學為基準的社會價值、法律文明之間的衝突。原住民們的知識體系、他們與自然的關係非常密切，他們的智慧來自森林、來自大海，來自他們生存的這片土地，居住與此地千年之久，也早已發展出了屬於他們自己的一套法律機制，像是這次介紹到他們貫穿泰雅體系的法律Gaga、不同部落之間的和解儀式Sbalay、長久以來約定成俗的對於傳統領域的認定方式，每一個都包含著他們文化之中的精神理念與生活智慧，是珍貴且富有意義的寶藏。這些是社會大多數人所不熟悉，同時也未曾想要去瞭解的。同樣身為台灣的住民，我們可以融合客家、閩南等等不同區域的文化，願意接受越南、馬來西亞等等異國風情，然而對於比我們更早住在這個島嶼上的原住民文化，我們卻是習慣性的忽略，在各種法律、政策的制定上，我們理所當然地以自己的思維去思考，大多也不會將原住民的傳統理念列入考慮因素。認知的不同釀成了衝突，因為缺乏理解，原住民與國家政府之間的關係難以達到平衡，需要透過一次又一次的溝通，一點一滴的化解。然而，儘管現在的法律系統、社會認知在一次次的事件中漸漸正視原住民的文化，但同時，隨著耆老的逝去，原住民的傳統文化也正在消逝。願我們不會失去這一個珍貴的文化。