這兩天一夜的行程，看似很短，卻顛覆了很多我長久以來的觀念。第一天午飯時，我們遇到了前幾天演講的，以及泰雅族長老，經過他們的講述，我才了解，哇，原來現在還有人會這些古老的生存技術，包括做漁槍、下河捕魚等等，這對從小就生活在都市的我是難以想像的，但是身為台灣人（我甚至還有一點排灣族血統）也很慶幸，在山區還有原住民族人，依循著他們淵遠流長的傳統生活著。
我本來以為種植蔬菜水果並不難，只要懂一些技巧或是技術，直到在甜柿園，才赫然發現，僅僅是種植一兩樣水果，都有很多的學問，有很多的小「眉角」，需要小農慢慢摸索，也有很多不為人知的艱辛，需要小農慢慢體會。從種植、秤重分類、撿出格外品、再到包裝運輸，都需要很大的能力體力、細心耐心，讓我非常意外的一點是，原來可以合格出貨包裝的甜柿比例竟然如此低，面對這麼多潛在的損失，我想除了從內解決一一開闢除一般水果行外其他客源，或許我們也該向外，告訴民眾，其實有點小「瑕疵」的甜柿都可以吃，跟禮盒裡漂漂亮亮的其他柿子一樣，都很甜很好吃，告訴民眾除了送禮之外，自己吃的話可以選擇這些不那麼漂亮的柿子吃，這樣的方式是不是就不用讓小農這麼煩惱了呢？這是我第一次接觸泰雅婦女，也是我第一次見識到泰雅婦女異於常人的純粹堅韌，還有他們想要建立屬於泰雅品牌的決心。當天晚餐後，阿公和阿嬤一起搗麻吉，阿公的體型並不算健壯，但他下杵和撥下麻吉的動作，都比在場任何一個人都流暢有力，很難想像在他的一生中，搗過多少次麻吉，或者說，他究竟還保存著多少泰雅代代相傳的傳統技能，就這樣某個瞬間，我突然覺得感動，為他們臉上開朗乾淨的笑容，也為他們一直以來默默地實踐著、分享著、傳承著的古老文化，還有與泰雅密不可分的山，密不可分的臺灣島。
最讓我印象深刻的還是第二天的小米媽媽家。我一直以為「小米媽媽」是一名婦女，實際上的「小米媽媽」，是「好多泰雅婦女」，不僅復興了泰雅的傳統主食的種植，也發現四十幾種不同小米的外型區別、種植烹飪技巧等，並詢問大量當地耆老，至今已經找出約一半小米的泰雅名字，將他們罐裝、貼上標籤、寫下他們的名字，然後保存在泰雅特色的穀倉建築，並將這些故事，細細講解給泰雅後代和旅客聽。小米媽媽講的一句話在瞬間就擊中我的心，她說「很多品種，今年可以種，明年也可以種，但十年後，可能就再也種不起來了」，因為不忍讓泰雅傳統主食文化就此斷絕在自己這代，也為了讓泰雅的世世代代都能品嚐小米，遙想當年祖先吃著這些食物，開墾屬於泰雅的家園，這些婦女已經重建了小米的一方天地，未來還會繼續發展，我想，小米在泰雅文化的傳承延續，一定會是特別重要且完善的一個部分吧。
在這趟旅行之前，我一直不知道「像山一樣思考」、「擁有一雙泰雅的眼睛」是什麼意思，但我現在好像慢慢懂了。泰雅族人自古以來一直都在建立與山的關係，即使現代社會變遷過於快速，他們仍不斷在持續思考與重建的過程，重拾「泰雅」的真正意義。在泰雅族語，「泰雅」的意思是人，而泰雅認知上的人——即是他們本身，與山密不可分。他們的社會、他們的制度、及他們的文化，都建立在與山共生共存的關係上。林老師曾說，一位泰雅族人告訴他：「山是我們的冰箱」，我想可能不僅僅是冰箱，泰雅就是山，山就是泰雅，泰雅人始終用最溫柔的方式對待他們的山，相信山也會溫柔以待；這趟旅行，我看見泰雅人，尤其是泰雅婦女，他們堅強、獨立、純粹，擁有堅持到底的勇氣，還有遇強則強的韌性，而我想，提起這座山時，泰雅族人臉上明媚而滿足的笑容，就是與他們共生於天地間的山，給予他們最溫柔的饋贈。
