⟪像山一樣思考⟫書目上有寫「那時的我真正屬於雨林的一部分，為了自己而抵抗。」由此大概可以猜在面對大環境下，為了保護雨林的綠色團體，進而去抵抗財團的砍伐。「我將下半身埋進土裡向下扎根，腰至頭部從大地長出一座山。」這句話像把自身融入自然，與自然合而為一。但看了書的內容，書裡一張被埋在土裡，只露出一顆人頭的真實畫面嚇到，原本以為是類似藝術活動儀式，不過仔細閱讀後才明白，原來是一群憤恨的雨林保護團體，以肉身的縛雞之力，去對抗冰冷堅硬的大怪手無情地開發雨林計畫。但無奈因財團已經合法向政府申請開發證明，連警察也加入移除抗爭行動聯盟，什麼樣的信仰，能讓綠色自然聯盟保育者，情願冒這樣的人生風險，去阻擋山貓怪？雖然這樣的行動是螳螂擋車，但這樣的抗爭行動與精神，被新聞報導及文字記錄了下來，保護大自然的重要性，隨著網絡發展，持續醞釀著。
從原始人開始，人與自然之間相互依存的關係，就像自然界生物，身為理性又感性的人類，如何定義這樣的關係呢？人類因為工業發展遠離了自然，但人類的本質還是需要重新接觸自然，農業是工業的基礎，這是無可否認的事實。因為人類忘卻和自然的連，變得冷漠無情、麻木不仁，多少都市人得到文明病而受痛苦折磨？這些呼籲反開發的民眾，跳脫自我設限的使用者、消費者、享受者和政客等角色，轉而為大我利益挺身而出，他們看見未來子孫的危機，呼籲在現代環境壓力下，必須喚起所有改變必有所犧牲。
面對世代變遷，政府部門暗爭明鬥各種資源，像早期維京人為了爭奪資源，到處打仗，比對現今各國其實也是用各種藉口對自然開發的惡行合理化。雖然歐美國家社會福利很先進，但實際上去探究，好似又不是這麼一回事。「你為何物？我為何物？」就像蘇格拉底問「你是誰？」每當我爬完山，要回都市前，我都試著凝聽內心與自然的連結，打從心裡感激自然的偉大，我並非為了什麼才誕生，經歷過許多事後，才會想起自己其實也有能力去改變自己的行為。「萬物相依，如同血脈相連，萬物相互關聯。」亞里斯多德早期對女權不是很認同，是男權主義，但他的形上學自然界，是永恆不變的歸宿。有點像假假真真，真真假假的輪迴，那麼的撲朔迷離。回歸到我們自身，我想所謂的大同世界，就是為了促進更美好的世界吧！
在國立台灣師範大學環境教育研究所課程裡，面對教授課程所教授事實的真相，衝擊著過往我對環保及環境急迫性的爭端，有同學是激進派的環保人士，和他們聊過之後，就可以了解，為何會有各式各樣吸引或跌破傳統框架的抗爭手段，若現在不做點什麼具體事情，未來後悔的便是自己。
反觀台灣部落，這次老師所邀請的幾位農夫，都是同一個部落所串連的一系列講座，讓我對於整個部落農作物有機作物脈絡有夠多了解，也讓我更好奇其他部落他們的發展，最讓我印象深刻的事是有位農夫說因為氣候變遷，他們準備要將農作物再往更高的緯度種植，雖然原住民需要經濟及部落保留文化，但要如何和自然環境和諧共處，依舊是一個未解的一大問題。